الصوفيه واصل التصوف

التصوّف نظام روحي يمتُّ بشيء من القرابة إلى أنظمة روحيّة سابقة للإسلام. أصل كلمة الصوفيّة قد يكون يوناني (من آالهة الحكمة صوفيا)، أو قد يكون من "الصوف" الذي يرتديه الصوفيون. يرجع أصل الصوفيّة إلى مصادر: يونانيّة – فارسيّة – هنديّة. 1- الأثر اليوناني: ال...أفلاطونيّة الجديدة أغنتْ الفكر الشرقي المسيحي بكثير من المبادئ اللاهوتية، منها فكرة التجسّد، وعودة الروح إلى أصلها ( الروح الأعظم أو الله). 2- الأثر الفارسي: إنّ الذين قاموا بحركة التصوّف الإسلاميّة هم من أهل فارس، فهم ورثةُ العقليّة الفارسية، التي ترجع إلى ديانات (المانويّة) و (المزدكيّة) اللتين كان الزُهدُ أساسَهما، ومن تعاليم المانويّة ( والحكيم "ماني" هو أحد تلاميذ زرادشت): للكون مبدآن: النور والظلمة، وباشتباك أجزاءِ النور بأجزاء الظلمة حدثَ الكون، والسعادةُ تكون بتطهير العالم من أجزاء الظلمة المشتبكة بأجزاء النور. 3- الأثر الهندي: يتضّح في فكرة الاتحاد الروحي، فالفلسفة الهندية تقول بإنّ الروح الأعظم والعالم المادي شيءٌ واحد(وحدة الوجود)، وكلُ ما في العالم يجري من ذلك الروح ويعود إليه. والرجوع إلى الروح الأعظم (براهما – Brahma) يقتضي ممارسة طقوس وعبادات خاصة تسمّى (أسفارالفيدا)، ويكون تطهير العقل من الفساد بممارسة الفضيلة دون النظر إلى الثواب. فهناك شبَهٌ بين الاتحاد الصوفي والفناء الهندي (النرفانا – Nirvana). - من مبادئ الصوفيّة: إن الله هو الموجود الحقيقي – لا وجود حقيقي سواه- ولكنّ في الإنسان نفساً عاقلةً هي صورةٌ معكوسة عن نفس الله، وهي قادرة على الاقتراب من الحقيقة الإلهية بإلهام روحي؛ لا بوسيلةٍ ماديّة، وهذا الإلهامُ يحصل في حالة التجرُّد عن الدنيا. - هذا الشوق إلى الاتحاد بالحقيقة الإلهية هو "الحبّ" الذي يتغنّى به الصوفيون، ويجعلونه أساس إيمانهم. - الصوفيّة إذن: مجاهدةٌ لتطهير القلوب من الأدران، والانفراد بذكر الله توصّلاً إلى الحصول على الإلهام النوراني، أو الاتحاد الكامل بالروح الأعظم (الروح الكلّي). - ومن خلال هذه المجاهدة تمرّ نفس الصوفي في تطوّرات شتّى: 1- المقامات: قيام الإنسان بين يديّ الله والانقطاع إليه، ولزوم العبادات والمجاهدات والرياضات الروحية، أي المسالك التي يتدرّج بها المتصوّف نحو غايته المنشودة. ( كالتوبة – الزهد – الصبر – التوكل – الرضا .....). 2- الأحوال: هي ما يحلُّ بالقلوب من صفاءِ الأذكار، أ,و هي حالاتُ النفس حين تمرُّ في شتّى المقامات، ومنها ( المحبّة – الرجاء – الشوق – اليقين ....). --------------------------------------------------------- أشهر المصطلحات الصوفيّة: - الجمع: اتحاد العبد بالله عن طريق القلب. - التفرقة: تعلّق العبد بالبشر عن طريق العقل. - الفناء: رؤية حركات الناس. - البقاء: رؤية عناية الله. - الحب – الهوى – الوجد: أن ينقطع القلب عن العلاقات الدنيوية، و يتصل بالحب الإلهي. - السُـكْر: غيبة القلب عن مشاهدة الخلق، ومشاهدة الحقّ. - الصحو: رجوع القلب إلى مشاهدة ما غيَّبهُ السكرُ عنه. - الكشف: بيان ما يخفى على الفهم، فيكشف اللهُ للعارف كأنه رأيُ عين. - الشَّطْح: كلامٌ غريب يترجمه اللسانُ عن وجدٍ يفيضُ عن قلب الواجد. أو هو حسب تعبيري: اصطدام مشاعر القلب بحاجز اللغة، فيخرجُ الكلامُ غيرَ مفهومٍ، لأنّ اللغة عاجزةٌ عن ترجمة ما في القلب. ------------------------------------------------------------ من أشهر المتصوّفين في الإسلام: - الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي (1164-1242م) المتوفي في دمشق. - عمر بن الفارض (1181-1235 م) الملقب بسلطان العاشقين. - الحسين بن منصور الحلاّج (858-922 م) المصلوب في بغداد. - شهاب الدين السُهْرَوَرْدي (1154-1191 م) المقتول في حلب. - مولانا جلال الدين الرومي (1207-1273 م) مؤسس الطريقة المولويّة.